"Y ESO QUE ES CRISTIANO"

 VIVIR BAJO UN CONCEPTO MUNDANO

Este estudio lo traigo a colación, motivado a que he escuchado y yo mismo lo he vivido, cuando personas no creyentes y creyentes critican cierta forma y manera de actuar o de estar; desde mucho tiempo por desconocimiento y por el estatus que tomo la iglesia desde Constantinopla se ha manejado muchos conceptos, algunos bíblicos otros no, donde se expresa lo que debe o no hacer un creyente, donde puede estar, hacer, vestir, hablar, comer, beber y pare de contar, las cuales se han convertido en unas falacias de la vida y conducta cristianas.

primero definamos lo que es una falacia, en la pagina concepto, nos da uno muy bueno, que dice asi:

 "...una falacia es un argumento que a simple vista parece válido, pero que realmente no lo es. Se trata, así, de un razonamiento erróneo, en el que se incurre inocentemente o con plena intención de manipular al interlocutor, pues aunque su lógica interna es errónea, puede resultar emocional o psicológicamente eficaz como parte de un debate."

    con ayuda de nuestras famosas IA, podemos agrupar las siguientes, a ver si ustedes se identifican en una de ellas;  Diez falacias o asociaciones falsas atribuidas a quienes creen en Cristo

1. "Todos los cristianos son hipócritas."

2. "Los cristianos son intolerantes y juzgan a los demás."

3. "Todos los cristianos son conservadores "

4. "Solo les importa convertir a los demás."

5. "Son retrógrados y opuestos al progreso social."

6. "Todos son moralistas y no disfrutan de la vida." 

           En estos grupos encontramos los mil y un comentarios contra nuestro actuar; pero el detalle que se da en estos comentarios, es que muchas veces daña la misma obra; pongo el caso de ejemplo que me motivo a escribir sobre esto; un amigo creyente, convertido de su vida, se puso un día a jugar un juego de mesa en la calle con sus antiguos compañeros y amigos de antes de convertirse, ellos bebían licor, echaban bromas, como es normal en un día libre, en la calle; por supuesto el no bebía pero estaba compartiendo el momento; y todo estaba bien hasta que de pronto escucho la frase "y eso que es cristiano", cosa que lo estremeció, y su reacción instintiva fue de salir corriendo de ahí.

        Como vemos en e concepto de falacia esta simple expresión incurre con la intención plena de manipular, con el fin de crear un estado emocional o psicológicamente eficaz para apartar a una persona de lo que esta haciendo; ahora quien lo dice no importa, porque el efecto de la expresión es igual, pero si es un hermano de la iglesia, congregación es mucho mayor el impacto.

   No voy a decir si esta bien o mal reaccionar a esta palabra, solo les daré mi opinión basada en unos hechos bíblicos y unos criterios a tomar en cuenta en estos tipos de situaciones;  para así romper esa barrera del auto engaño y manipulación.

    Hablemos primeramente de la Conducta, que es lo que mas se critica; la falacia del "cristiano aburrido", muchas personas asocian el cristianismo con una renuncia total a placeres mundanos, lo que lleva a la creencia errónea de que los creyentes; No beben alcohol, No van a fiestas ni disfrutan de la diversión, No hacen "nada malo" No juegan (en el sentido de ocio o apuestas).

    Muchas de estos comentarios, parámetros de conducta vienen desde la creación de la iglesia y se fueron manipulando y creando de expresiones bíblicas descontextualizadas, hasta manera de control de la feligresía, para evitar situaciones de deshonra, o de exposición de un estatus social que se apadrinaba en la creencia de Dios y su poder.

   Si lo vemos desde el punto de vista bíblico han habido muchos personajes que han caído en desgracias por el consumo en exceso, o sucintado tragedias por el exceso; entre los cuales podemos nombrar a estos:

    Noé (Génesis 9:20-27): Después del Diluvio Universal, Noé se dedicó a la agricultura y plantó una viña. Bebió del vino y se embriagó, quedando desnudo dentro de su tienda. Su hijo Cam lo vio en este estado vergonzoso y se lo contó a sus hermanos, Sem y Jafet. Estos últimos, con respeto, tomaron una capa y cubrieron la desnudez de su padre sin mirarlo. Cuando Noé se despertó y supo lo que Cam había hecho, maldijo a Canaán (hijo de Cam) y bendijo a Sem y Jafet.

    Lot (Génesis 19:30-38): Después de la destrucción de Sodoma y Gomorra, Lot huyó con sus dos hijas a una cueva. Sus hijas, temiendo que no tuvieran descendencia al no haber hombres en la región, idearon un plan para concebir hijos de su propio padre. Le dieron de beber vino a Lot dos noches consecutivas hasta emborracharlo, y cada una se acostó con él. Como resultado, la hija mayor concibió a Moab (padre de los moabitas) y la menor concibió a Ben Amí (padre de los amonitas), lo que resultó en la concepción de dos naciones que, en la narrativa bíblica, serían a menudo adversarias de Israel. Esta historia es un ejemplo impactante de cómo el alcohol puede anular la capacidad de tomar decisiones conscientes y protegerse a uno mismo, abriendo la puerta a acciones moralmente reprobables y con implicaciones históricas significativas.

    Nabal (1 Samuel 25): Nabal era un hombre muy rico, pero también "duro y de mala conducta". Cuando David y sus hombres le pidieron provisiones (ya que David había protegido los rebaños de Nabal), Nabal los insultó y se negó groseramente. Abigaíl, la esposa de Nabal, una mujer sensata, preparó rápidamente una gran provisión y se la llevó a David sin que Nabal lo supiera. Cuando David iba de camino para destruir a Nabal y su casa por la ofensa, Abigaíl lo detuvo con su sabiduría. Posteriormente, Abigaíl regresó a casa y encontró a Nabal haciendo un gran banquete, y estaba "muy embriagado". A la mañana siguiente, cuando Nabal ya estaba sobrio, Abigaíl le contó lo que había sucedido con David. Al escuchar esto, Nabal sufrió un ataque (su "corazón se le murió dentro de él, y se quedó como una piedra") y murió unos diez días después.

   Como ven, estas historias, y muchas otras tanto bíblicas como presentes, crearon una situación en que era mas fácil es decir a las personas no bebas; el creyente no bebe y lo catalogaron como del mundo y así crearon un medio de autocontrol, y de presión social, a través de la culpa hacia el acto de beber; a pesar de que biblicamente no es así; la biblia si condena el consumo en exceso, (Efesios 5:18, Gálatas 5:19-21, Proverbios 20:1, Proverbios 23:29-35:), mas no su consumo como lo podemos ver a lo largo de sus textos, (salmos 104:14-15, Juan 2:1-11, 1 Timoteo 5:23, Mateo 26:27-29, Marcos 14:23-25, Lucas 22:17-20).

   Que pasa con eso ahora, muchos dirán bueno entonces ¿podemos tomar? , la respuesta es "si"; pero aquí es donde entra el criterio, y el criterio es algo para analizar y pensar y aplicarlos a nuestra vida y vemos lo siguiente:

   1.  Evitar ser piedra de tropiezo (Romanos 14:21): "Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite." Si tu consumo de alcohol puede hacer que un hermano con problemas de adicción o una conciencia más débil caiga, se aconseja abstenerse, hacerlo en privado.
   2. Autocontrol y dominio propio (Tito 2:2): Se exhorta a los creyentes a ser "sobrios", "serios" y con "dominio propio". Aunque "sobrio" no siempre significa "no beber alcohol", sí implica tener la mente clara y bajo control, si no sabe como actuara bajo esos efectos es preferible no hacerlo o muy limitado. 
   3. Glorificar a Dios en todo (1 Corintios 10:31): "Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios." Esto implica que cualquier consumo debe ser hecho de una manera que honre a Dios y no lo deshonre. 

    Hablemos de un cristiano en reuniones donde el ambiente sean de personas no creyentes sean familiares o no, pueden ser cumpleaños, fiestas culturales, fiestas no familiares, compartir de trabajos entre otras, donde el grupo de personas no sea o sea en su mayoría no creyentes.

     La idea es que la fe cristiana, el creer implica un rechazo a la diversión, el gozo y la convivencia social, especialmente en eventos que no son estrictamente religiosos o que incluyen actividades "mundanas". Esto lleva a la percepción de que los cristianos son aguafiestas, o que sus celebraciones son siempre solemnes y carentes de alegría; o que no pueden participar en  cualquier actividad que no sea de la congregación o iglesia, háblese de estudios, paseos, hasta trabajos en casos mas extremos.

       La Biblia, en su conjunto, no condena las reuniones familiares ni las fiestas. De hecho, el gozo, la celebración, la hospitalidad y la comunión son temas recurrentes y valorados en las historias bíblicas. Lo que sí enfatiza son los principios de moderación, autocontrol y discernimiento para que estas celebraciones sean edificantes y no se conviertan en ocasión para el pecado o la "disolución" (como ya vimos con el abuso del alcohol). A diferencia de la embriaguez, que tiene claras condenas, las reuniones y fiestas se presentan en la Biblia a menudo en un contexto positivo o neutral, con advertencias sobre los excesos.

   1. Las Bodas de Caná (Juan 2:1-11): Jesús asiste a una boda, una fiesta familiar y comunitaria por excelencia. Cuando se acaba el vino, Jesús realiza su primer milagro convirtiendo agua en vino, garantizando que la celebración pudiera continuar. 
   2. El Hijo Pródigo (Lucas 15:22-25, 28-32): Cuando el hijo pródigo regresa arrepentido, su padre organiza una gran fiesta para celebrarlo: "Traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado." Hubo música y danzas. Aunque el hermano mayor se enoja, la reacción del padre es de gozo y celebración.
   3. Los Israelitas Celebrando Fiestas Designadas por Dios (Levítico 23, Deuteronomio 16): Dios mismo instituyó varias fiestas para el pueblo de Israel (Pascua, Panes sin Levadura, Semanas/Pentecostés, Trompetas, Expiación, Tabernáculos). Estas no eran reuniones solemnes de tristeza, sino tiempos de alegría, acción de gracias, recuerdo y celebración de la provisión y las bendiciones de Dios. Implicaban banquetes, reuniones familiares y comunitarias. 
   4. Eclesiastés 3:4:"Tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de lamentar, y tiempo de bailar."; Este versículo sapiencial reconoce que la vida tiene sus ciclos y que hay un tiempo apropiado para cada cosa, incluyendo la alegría y el baile. Sugiere que la diversión y la celebración tienen su lugar legítimo en la experiencia humana, incluso para el creyente.

   Al igual que la bebida, entonces podemos ir y hacer fiestas?, se preguntaran muchos; y la respuesta es un si; pero ahí entran los criterios nuevamente

   La Presencia de Pecado Manifiesto o Promovido:

   • Pregunta clave: ¿La fiesta fomenta o normaliza comportamientos claramente condenados en la Biblia (ej. embriaguez desenfrenada, promiscuidad, idolatría, chismes destructivos, lenguaje obsceno, drogas)?
   • Principio: Un cristiano no debe participar en obras de la carne ni dar aprobación al pecado. Debemos ser luz, no cómplices de la oscuridad. (Efesios 5:11-12, 1 Corintios 10:20-21, Gálatas 5:19-21) 

    Si bien no hay personajes que asistan a "fiestas de dudosa moralidad" y salgan ilesos o con aprobación divina, podemos ver ejemplos de principios aplicados:

• Daniel y sus amigos (Daniel 1): Ellos decidieron no contaminarse con la comida y el vino del rey de Babilonia, que probablemente habían sido ofrecidos a ídolos o no cumplían con las leyes dietéticas judías. Su decisión fue de principios y pureza, incluso en un ambiente pagano. No se "aislaron" de la sociedad, pero sí se cuidaron de no comprometer su fe.

• Juan el Bautista (Lucas 1:15): Se describe que no bebió vino ni licor fuerte. Aunque era un Nazareo con un voto específico, su estilo de vida subraya la idea de que la abstinencia puede ser una elección por dedicación a Dios y testimonio, no por obligación general.

• Jesús (Juan 2, Lucas 15): Como vimos en la conversación anterior, Jesús asistía a bodas y cenas, y era criticado por comer con "pecadores y publicanos" (Mateo 9:10-13). Esto demuestra que Jesús no se aislaba de las personas "mundanas", sino que buscaba relacionarse con ellas, pero su propósito siempre fue la restauración y el Evangelio, no la participación en sus pecados. Su presencia elevaba el estándar, no lo bajaba.

   Ahora la ropa, la vestimenta, que es otro medio de critica y amarre; hoy en día es bastante difícil ya que somos victimas de la moda; mucha ropa ya no se ve ni se consigue, ni hablar de las tallas y telas; no voy hablar del origen de las prendas y si algo era para ellas o no, o si empezó con ellos o ellas, porque eso es otro estudio aparte.

   Como es de esperarse tampoco hay en la palabra especificaciones de la vestimenta, ya que para ese entonces no es o era, como lo es ahora, muchas de las vestimentas eran muy parecidas, y solo se dan algunos criterios sobre la ostentación, la vanidad excesiva y el orgullo. El énfasis está en la actitud del corazón y en cómo la vestimenta puede reflejar la fe sin ser una distracción o causa de tropiezo. La percepción común sugiere que ser cristiano/a implica un estilo de vestimenta muy específico, a menudo asociado con la sobriedad extrema, el rechazo a la moda o la idea de que cualquier expresión de atractivo físico es pecaminosa.

   Enfoque en la Moderación y el Carácter Interno (1 Timoteo 2:9-10): "Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.", este  Prioriza la actitud de pudor y modestia sobre la ostentación. La verdadera belleza se manifiesta en las buenas obras y un carácter piadoso.

  La Importancia de la Belleza Interior (1 Pedro 3:3-4):"Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios." La belleza duradera es la del espíritu, no la que se compra o se exhibe externamente.

  Evitar ser Piedra de Tropiezo y Priorizar la Luz (Romanos 14:13, Filipenses 2:15): Nuestras acciones, incluyendo cómo nos vestimos, pueden influir en otros. Debemos considerar si nuestra vestimenta podría ser una distracción o una tentación para otros, o si impide ser una luz en el mundo. El discernimiento cultural es importante.

        En conclusión el impacto en el y del testimonio cristiano se basa en que debe reflejar a Cristo, es y sera imposible, evitar cualquier cosa que cause que otros tropiecen o que dé una mala reputación al nombre de Cristo, ya que hoy en día con tantas denominaciones, distorsiones, exceso de protección y culturas inmersas en un mismo punto geográfico, por tal no debemos dejarnos llevar por lo que piensen y dicen otros, solo por la palabra que es muy clara y todo al final se reduce en estos versículos y a pensar que haría Jesús?.

  1 Corintios 10:23-24 (NVI): "Todo está permitido, pero no todo es para nuestro bien. Todo está permitido, pero no todo es constructivo. Nadie debe buscar su propio bien, sino el bien de los demás." (Contexto de libertad, pero con el límite del bien del prójimo).

   Filipenses 2:14-15 (NVI): "Háganlo todo sin quejas ni discusiones, para que sean intachables y puros, hijos de Dios sin culpa en medio de una generación torcida y perversa. En ella ustedes brillan como estrellas en el firmamento."

   1 Corintios 10:31 (NVI): "En fin, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios."

   Colosenses 4:5-6 (NVI): "Compórtense sabiamente con los no creyentes, aprovechando al máximo cada momento. Que su conversación sea siempre amena y llena de sal. Así sabrán cómo responder a cada uno." 

     Y si este ultimo lo aplicamos al caso en que iniciamos, si lo valoramos a lo que hacia Jesús; si pensamos aun mas y decimos que no participar con ellos, como les llegara la palabra; la palabra llega mas fácil a través de un conocido o un desconocido, y si el enemigo usa esa estigma de si es cristiano para apartarnos de aquellos que necesitan de la palabra? 

   

EL USO DEL VELO

 Siempre ha habido mucha controversia sobre si se debe usar o no el velo, por parte de las mujeres, también a la mil y una historia sobre su uso y porque en esos versículos salen, que, si eran prostitutas, si estaban calvas, que, si es por humillación a los hombres, entre otras cosas.

De donde parte todo esto es el capítulo 11 de primera de corintios desde el versículo 1 al 16, donde habla del atavió de las mujeres.

2 Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones tal como os las entregué. 3 Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. 4 Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. 6 Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. 7 Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón. 8 Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón, 9 y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. 10 Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles. 11 Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón; 12 porque, así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios. 13 Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? 14 La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello? 15 Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello. 16 Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.

Si nos damos cuenta todo el libro de corintios nos habla de diversas situaciones que se venían presentando en esa ciudad, y de todas ellas, una que ha llamado la atención es el uso del velo en la mujer, y si leemos al final dice que en las iglesias no tienen esa costumbre 16 y que debían juzgar por ellos mismos en 13.

Pero para hablar de esto debemos ubicarnos en tiempo y espacio; lugar Corinto, gracias a los historiadores, podemos decir lo siguiente:

Es una ciudad del Peloponeso en Grecia, capital de la unidad periférica de Corintia, vivió guerras y destrucción y La ciudad volvió a tener un periodo más brillante cuando Julio César fundó su colonia en el lugar en el año 44 a. C. y organizó las tierras agrícolas en parcelas organizadas (centuriación) para distribuirlas entre los colonos romanos. En el siglo I d. C., la ciudad volvió a florecer y se convirtió en un importante centro administrativo y comercial, allí se encuentra uno de los templos más importantes dedicado al dios Apolo, con columnas forjadas en una sola pieza y basamentadas en la roca, cosa poco habitual en las construcciones; a partir del siglo III d. C., En la época romana, Corinto fue una importante colonia y puerto internacional, y, durante más de un milenio, rara vez dejó de ser el centro de atención. El apóstol Pablo visitó la ciudad en el año 51; es decir solo 7 años de su repoblación y con esto nos ubicamos en tiempo y espacio, ya vemos que es una colonia romana, aunque poca de su población fuera greca, la principal actividad era romana.

En la antigua Corinto existían cultos a Afrodita (protectora de la ciudad), Apolo, Deméter Tesmoforo, Hera, Poseidón y Helios y varios edificios a los héroes de culto, los fundadores de la ciudad. Además, había varias fuentes sagradas; la más famosa era Peirene. Desgraciadamente, la destrucción en el año 146 a. C. borró gran parte de este pasado religioso. En la Corinto romana, Afrodita, Poseidón y Deméter siguieron siendo adorados junto con los dioses romanos.

La principal fuente de información se encuentra entre los hallazgos arqueológicos donde numerosos mosaicos de gran calidad (sobre todo el mosaico de Dioniso), escultura griega y romana donde se incluye una cantidad impresionante de bustos de gobernantes romanos, y excelentes ejemplos de todos los estilos de cerámica griega

l historiador Juan Lord expresa en Beacon Lights of History: “Corinto era más rica y más Elujosa que Atenas, y poseía los cuadros más valiosos de Grecia, así como las estatuas más excelentes; una sola calle de casi cinco kilómetros estaba adornada de costosos edificios.” Su excelente obra artística reflejaba su gran prosperidad. Como pudiera esperarse, donde hay gran prosperidad, se apoderó de los corintios un espíritu de materialismo.

La ciudad entera fue en época romana, centro de diversión y ocio para visitantes. Pero no sólo el comercio y el ocio dejaban dinero en la ciudad. La administración y control de los juegos ístmicos que bienalmente se celebraban en el famoso santuario de Posidón en Istmia aportaban pingües beneficios al Estado corintio.

Las fuentes literarias nos dicen que los colonos eran fundamentalmente libertos carentes de tierras y de recursos, también libertos acaudalados y de cierto éxito político (las colonias cesarianas eran una excepción a la norma de que los libertos no eran elegibles para las magistraturas), negotiatores provenientes del Oriente romano (comerciantes, navieros, prestamistas, etc. atraídos por las perspectivas comerciales de la nueva fundación) y en menor medida veteranos de las legiones y notables (gnorimoi) griegos de otra procedencia.

Bueno como vemos era una población muy variada, de distintas colonias, traídos a repoblar la isla, al ser puerto internacional, todas las culturas se entremezclan dando una apreciación muy variada de las cosas.

La vestimenta femenina en la antigua Grecia fue influenciada por diversas culturas. Entre ellas, la cultura egipcia tuvo un impacto significativo en el estilo de vestir de las mujeres griegas. La elegancia y sofisticación de los trajes egipcios, como los amplios vestidos ajustados con cinturón y los adornos dorados, se adoptaron en la vestimenta femenina griega, especialmente entre las mujeres de clase alta. Además, la cultura persa también influyó en el vestuario femenino griego, introduciendo prendas como la falda plisada y el chal, que se consideraban símbolos de estatus y poder. Por último, la cultura romana también dejó su huella en la vestimenta de las mujeres griegas, incorporando elementos como la túnica ajustada y los estilos de peinados elaborados. Estas influencias extranjeras contribuyeron a enriquecer y diversificar la vestimenta femenina en la antigua Grecia

Volvamos al tema, al contrario de lo que se piensa, existen numerosas representaciones de mujeres griegas con cabello largo en esculturas, vasijas y otras obras de arte; Las mujeres griegas tenían una gran variedad de peinados, que variaban según su clase social, región y época. Algunos estilos populares incluían:

·         Pelo largo y suelto: Era un peinado común para las mujeres jóvenes y solteras.

·         Trenzas: Se usaban para mantener el cabello ordenado y podían ser simples o elaboradas.

·         Recogidos: Se utilizaban para ocasiones especiales, como bodas o festivales.

·         Pelucas: Eran utilizadas por mujeres de clase alta para complementar su peinado o para cubrir la calvicie.

La religión tuvo una gran influencia en el uso del cabello en la antigua Grecia. El cabello era considerado sagrado y su cuidado y estilo estaban relacionados con las creencias y prácticas religiosas. Se creía que el cabello era una manifestación de poderes divinos y que su apariencia y estado reflejaban el estado espiritual de una persona. Por lo tanto, el cabello era tratado con gran reverencia y se le daba una importancia significativa en las ceremonias y rituales religiosos.

Se creía que el cabello era una forma de comunicación con los dioses y se le otorgaba un significado espiritual. Según las creencias, los dioses se comunicaban a través del cabello y su apariencia podía atraer o repeler a las deidades. Por lo tanto, el cuidado y el estilo del cabello eran aspectos importantes de la vida religiosa y se consideraban una forma de expresión de la devoción y el respeto hacia los dioses.

En la antigua Grecia, se llevaban a cabo numerosos rituales y ceremonias relacionados con el cabello. Estos rituales incluían el corte del cabello como ofrenda a los dioses, la quema de mechones de cabello como símbolo de purificación y la trenza de cabello como parte de los rituales matrimoniales. Además, las sacerdotisas y sacerdotes a menudo llevaban peinados y trenzas especiales como símbolos de su dedicación religiosa. Estos rituales y ceremonias demostraban la importancia del cabello en la religión y destacaban su significado simbólico en la cultura griega antigua.

Hay un rumor que las prostitutas se rapaban las cabezas y ese es el origen de por qué el velo, pero solo es un rumor, La idea de que las mujeres de la antigua Grecia se rapaban la cabeza es un mito común sin base histórica. No hay evidencia arqueológica o textual que lo respalde, hay documentos que mencionan algo parecido, pero se dan en actos funerarios, donde la mujer se rapaba y se iban a llorar al templo por su duelo.

                Por esta parte de la historia ya tenemos para dar una respuesta, pero vamos a revisar históricamente al VELO. según los historiadores se remonta a civilizaciones como Grecia y Egipto. Estas culturas ya utilizaban velos como parte de las vestimentas femeninas, y los romanos adoptaron esta práctica. como la antigua Grecia y Roma, donde las mujeres solían cubrirse la cabeza con velos como símbolo de modestia y castidad, y su uso estaba principalmente asociado a las mujeres casadas.

Es importante tener en cuenta que:

·         No todas las mujeres en la antigua Grecia usaban velo.

·         El uso del velo era más común en las ciudades que en las zonas rurales.

·         La frecuencia y el significado del velo podían variar según la época y la región.

A lo largo del tiempo, el velo ha experimentado cambios y evoluciones en su diseño y uso. En la antigüedad, los velos solían ser simples y de colores neutros, pero con el paso de los siglos se fueron añadiendo bordados, encajes y elementos decorativos. Además, su uso no se limitaba solo a las mujeres casadas, sino que también se extendió a las solteras e incluso a hombres en algunas culturas. En la actualidad, el velo ha adoptado diferentes estilos y materiales, adaptándose a las tendencias de la moda y a las necesidades de las personas que lo utilizan. Su evolución refleja los cambios sociales y culturales a lo largo del tiempo.

En la antigua Roma, se utilizaban diferentes tipos de velos. Uno de los tipos más comunes era el velo llamado "flammeum", que era utilizado por las novias en sus ceremonias de boda. Este velo cubría completamente el rostro de la novia y se consideraba un símbolo de pureza. Otro tipo de velo utilizado era el "pectus", que cubría el pecho y la cabeza de las mujeres casadas. Este velo era más largo y elaborado que el flammeum y se utilizaba para cubrir a la mujer en público. También se utilizaban velos más sencillos y pequeños, conocidos como "paenula", que se llevaban para proteger la cabeza del sol y el polvo en la vida cotidiana.

         En la antigua Grecia, el uso del velo tenía diversos significados y dependía del contexto social y cultural; El velo ha tenido diversos significados simbólicos a lo largo de la historia. En algunas culturas, como en el cristianismo, el velo era utilizado como símbolo de pureza y castidad. Para los musulmanes, el velo representa la modestia y la protección de la mujer, en otras civilizaciones, el velo simbolizaba la belleza, la elegancia o el estatus social.

                Ahora si, como vemos en corinto prácticamente se usaba para todo, no era uso exclusivo, ni en significado o en forma en la religión o en la sociedad; por eso las distintas respuestas de pablo y el uso de la palabra contencioso; al final es que hoy en día a ciencia cierta no hay una definición clara, tanto de los practicantes o no sobre el uso del velo.

                La historia nos muestra que no hay base bíblica, para usarlo, el motivo por la cual aparece en la biblia esta narrativa es para demostrar que no se debe ser contencioso en costumbres humanas, el uso del velo no significa sumisión como algunos lo indican y mucho menos humildad como lo dicen otros; ya que la misma palabra siempre recalca que si lo que haces y practicas no está en tu corazón no vale de nada; por tales actos lo que hace es convertir en hipócritas hasta cierto punto a las personas, se vuelven fariseos. Pero entiéndase que es algo que ni te da, ni te quita ante Dios, solo lo que tengas en tu corazón es lo que te da valor.

LAS RELCIONES Y SUS NIVELES

     Las relaciones y sus niveles, algo muy preguntado, criticado, exagerado, revisado y controlado, y a la luz de la biblia se dan muchos ejemplos, pero en los contextos actuales y es uso de las palabras tienden a chocar sin razón bajo contextos diferentes.

    Actualmente se establece que una conexión o vínculo establecido entre dos entes, lográndose así una interacción entre los mismos, dependiendo del tipo del contexto y la fuerza vinculo existirá una relación.

Según el Contexto

• Relaciones Familiares: tal como su nombre lo indica se basa en los lazos establecidos entre personas con un vínculo de consanguinidad, estos inician desde el momento del nacimiento de la persona y se fortalecen o desvanece a través de los años por medio del compartir diario.
• Relaciones Laborales: las individuales corresponden al nexo empleado-empleador y en el caso de las colectivas se incluye el resto del personal de la organización.
• Relaciones académicas: corresponde al trato entre el profesor y los alumnos, así como entre los propios compañeros de clases
• Relaciones sociales: Estas engloban en su totalidad los vínculos de un miembro de la sociedad con su entorno, pareja, vecinos, e incluso se podría incluir una relación médico paciente, lo esencial es cumplir con las normas básicas de comportamiento, buenos modales, respeto y empatía que son aceptadas convencionalmente por la sociedad actual.

 Según el Vinculo

• Superficiales: se refiere a aquellos vínculos poco profundos que se establecen con personas del entorno y la sociedad, pueden ser bastante gratificantes y positivas, van desde un simple saludo y una sonrisa compartida en la calle, hasta salidas de compañeros de trabajo.
• Relaciones afectivas: este tipo incluye la totalidad de los lazos de tipo  tierno, o emocional que se establecen a lo largo de la vida, desde los familiares a través de la convivencia hasta las relaciones personales de amistad y noviazgo.
•  Relaciones de rivalidad: asociadas generalmente con sentimientos y estados de negatividad, son esos lazos establecidos con miembros de un grupo social considerados como rivales u oponentes, sin embargo, pueden existir situaciones de rivalidad o competitividad sana.

 Según el tipo de relación y el vinculo que se da, se les da un nombre especifico, compañeros, amigos, conocidos, entre otros y cada uno lleva en si un nivel de seguridad, confianza, responsabilidad entre otros, en los últimos anos se ha desmejorado o se le ha dado un uso o abuso a ciertas palabras o expresiones, haciéndolas cada día mas coloquiales de lo que se deberían ser.

• Conocido/a: Persona con la que se tiene comunicación y trato, pero no mucha cercanía o amistad.

Tipo de Relación: Social

Tipo de Vinculo: Superficial

Nivel de Confianza: Ninguno /Bajo

Nivel de Responsabilidad: Limitado

Nivel de Respeto: Relativo

 Para la Biblia la persona con la que uno se asocia habitual o casualmente, pero sin establecer relaciones estrechas, ni continuas, también se le puede decir "prójimo", algo que respetar, no abusar o discriminar, de esto partió todas las leyes de Éxodo.

  Prov.11:12 El que carece de entendimiento menosprecia a su prójimo,mas el hombre prudente calla.

• Compañero/a : Persona que se acompaña con otra para algún fin, y pertenecen a una colectividad o mismo grupo.
  

Tipo de Relación: Laboral, Educativo, Grupo en particular en que te desenvuelves

Tipo de Vinculo: Superficial

Nivel de Confianza: Limitado

Nivel de Responsabilidad: Medio

Nivel de Respeto: Medio

    En la biblia se le dan gran importancia a este tipo de relación, ya que a pasar de no establecer un vinculo profundo, al tener un fin en conjunto, sirve de apoyo, y animo, lo llama colaborador.

Eclesiastes 4:9-12 Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. ¹⁰ Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayere, no habrá segundo que lo levante. ¹¹ También si dos durmieren juntos, se calentarán mutuamente; mas ¿cómo se calentará uno solo?

 Filipenses 4:3 Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a estas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida.

• Amigo/a: persona hacia la que se siente afecto o aprecio y se considera confiable e incluso un confidente. Es una persona con la que se mantiene una relación de amistad, la cual implica ciertos valores como el respeto, la sinceridad y el apoyo mutuo.

 Tipo de Relación: Laboral, Educativo, Grupo en particular en que te desenvuelves

Tipo de Vinculo: afectivo

Nivel de Confianza: Alto

Nivel de Responsabilidad: Alto

Nivel de Respeto: Alto

    En la biblia existe una gran mención sobre  los amigos y le da gran prioridad eh importancia.

Proverbios 17:17 En todo tiempo ama el amigo, y el hermano nace para tiempo de angustia.

Proverbios 18:24 El hombre de muchos amigos se arruina, pero hay amigo más unido que un hermano.

 Proverbios 27:10 No abandones a tu amigo ni al amigo de tu padre, ni vayas a la casa de tu hermano el día de tu infortunio. Mejor es un vecino cerca que un hermano lejos.

• Novio/a: Amigo/a con que se establece una relación amorosa con otra con fines matrimoniales o de unión a largo plazo.

 Tipo de Relación: Familiar

Tipo de Vinculo: Afectivo

Nivel de Confianza: Muy Alto

Nivel de Responsabilidad: Muy Alto

Nivel de Respeto: Muy Alto

     El Noviazgo, el nivel casi máximo de una relación, el preámbulo del conocimiento mutuo, en la biblia se utiliza como un símbolo d esperanza y espera, el libro por excelencia Cantar de los Cantares, donde se expresa la alegría, el buscarse, y como se desarrolla su relación y expresión de mor.

Isaías 61:10 Me deleito mucho en el Señor; me regocijo en mi Dios. Porque él me vistió con ropas de salvación  y me cubrió con el manto de la justicia.  Soy semejante a un novio que luce su diadema,
o una novia adornada con sus joyas.

 

 

Gozo del Espiritu vs Gozo Emocional

 

Hoy en día se han manifestado una serie de temas, entre ellos lo que se refiere al gozo, catalogando, forzando y entremezclando el gozo natural con el espiritual; por ello tocaremos este tema y como siempre desde el inicio con el significado de la palabra.

 Alegría

           La palabra alegría proviene del latín alacer, alacris, que se puede traducir como “rápido”, “vivaz” o “animado”.  Es una de las emociones primarias del ser humano y se describe como una sensación fugaz y agradable, equiparable a menudo con el bienestar o el placer. La alegría se puede manifestar mediante gestos, acciones o palabras.

 Gozo

 la palabra como tal es más reciente, pero se usó lingüísticamente como sinónimo de alegría, deleite, que es la palabra usada literalmente en la biblia.

     Ahora en la biblia, se hace esa distinción para separar lo que es una alegría natural por así decirlo, de una alegría espiritual; mientras la alegría natural, proviene de circunstancia de la vida, la espiritual es muy diferente.

 Características de la Alegría Natural

•         Genera bienestar emocional.
• Es una emoción pasajera y circunstancial.
• Se puede producir en distintos escenarios.
• Responde a estímulos productivos.
  

        Romanos 12:15 Alégrense con los que están alegres; lloren con los que lloran.

        Eclesiastés 9:7 ¡Anda, come tu pan con alegría! ¡Bebe tu vino con buen ánimo, que Dios ya se ha agradado de tus obras!

  Características de la Alegría Espiritual

• Un Fruto del Espíritu
• Es un sentimiento profundo de alegría y placer
• Es permanente en lo interno
• No tienen un origen conocido
• No responde a Estímulos
• Se pueden producir en distintos escenarios.

       Juan 16:22: “Así también vosotros tenéis ahora tristeza, pero volveré a veros, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría”.

     Salmo 94:19 "Cuando en mí la angustia iba en aumento, tu consuelo llenaba mi alma de alegría."

     Como vemos, son muy parecidos y ambos se pueden usar como sinónimos, pero como dicen, los pequeños detalles hacen las diferencias, fíjense que la alegría natural se da, y se mantiene la circunstancia, es más superficial, de momento, como cundo alguien se cae, una alegría de burla de momento y se desvanece, como el nacimiento de un bebe, una graduación, cumplir un meta.

     En cambio, la espiritual, no depende del momento, puedes estar en angustia, en dolor y sentir alegría, su origen es interno, desconocido, choca muchas veces con nuestros pensamientos, no lo controlamos solo sucede, aunque se pierde con el tiempo de igual manera, su duración es mucho mayor y no se ve afectada con los estímulos externos, ni externos, es decir, no la podemos manejar, es algo que se da en la relación con el Espíritu Santo, no es por cantar una canción, brincar, tocar, nada de nada.

     La alegría es algo que siempre se debe buscar, ya que es una manifestación de nuestra fe; ya que, si Cristo está con nosotros, nuestra conducta en cualquier situación debe demostrar alegría, paz; que no siempre es así porque somos carne, pero con ayuda del espíritu conseguiremos ese fruto de nuestra vida espiritual.

                                                     

 Juan 14:27 Les doy la paz, mi propia paz, que no es como la paz que se desea en este mundo. No se preocupen ni tengan miedo por lo que pronto va a pasar